Элементы Истинной Веры. 1) принятие буквального существования Амида Будды и его Чистой Земли

click here for the English version

Без принятия действительного, буквального существования Амида Будды не может быть ни Истинной Веры, ни истинного спасения, ни реального рождения в его Чистой Земле. Если мы верим в кого-то, это значит, что мы абсолютно уверены в том, что на него можно положиться и что он сдержит своё обещание. Кроме того, верить в чьё-то обещание означает, что мы также принимаем существование обещавшего. Обещания могут быть даны живыми людьми или в нашем случае живым, существующим Амида Буддой, но не неодушевлёнными материальными объектами или вымышленными персонажами[1]. Таким образом, мы должны принять Амиду как живого будду, который может слышать, видеть и спасать нас, забирая после смерти в свою Чистую Землю.

Хонэн Сёнин утверждал:

«Амида Будда исполнил сорок восемь обетов и основал Чистую Землю. Он всегда слышит человека, который произносит его Имя»[2]
«Амида Будда всегда слышит вас, независимо от времени и обстоятельств»[3]

Также ему принадлежат слова:

«Когда живые существа постоянно и благоговейно простираются перед Амида Буддой телом, он обязательно видит их. Когда они пробуждаются к практике и всегда произносят устами Имя Амида Будды, Амида Будда слышит их. Когда они постоянно думают об Амида Будде в сердце своём, Амида Будда думает о них. В этих трех видах кармических действий Амида Будда и живые существа неотделимы друг от друга. Поэтому они называются близкими кармическими отношениями.

Поэтому, как только вы возьмёте чётки, Амида Будда увидит это. Как только в вас зародится мысль о произнесении Нэмбуцу, Амида Будда будет думать о вас»[4]

Амида Будда всегда перед нами, видит нас, слышит нас. Это не метафора, а истина. Амида Будда находится одновременно в трёх местах: 1) в своей предельной Дхармакае за пределами всех форм, 2) в своей Чистой Земле в форме Самбхогакаи и 3) в бесконечном числе явленных во всей вселенной тел (Нирманакая)[5]. Таким образом, он также находится и здесь, в вашей комнате, в автобусе или метро, в храме или додзё. Куда бы мы ни пошли, Амида Будда всегда сопровождает нас. Даже если мы своими непросветленными глазами и не видим проявления Амида Будды (хотя такие видения могут случаться), это не значит, что его нет с нами, что он не обнимает нас своим Светом.

Будда Шакьямуни сказал в Сутре созерцания:

«Амитаюс, по своему разумению используя сверхъестественные силы, может свободно проявлять свои различные формы в землях десяти направлений»[6]

«Будда Амитаюс обладает восьмьюдесятью четырьмя тысячами физических характеристик, каждая из которых имеет восемьдесят четыре тысячи вторичных признаков совершенства. Каждый вторичный признак испускает восемьдесят четыре тысячи лучей света; каждый луч света беспрепятственно освещает земли десяти направлений, обнимая и не оставляя тех, кто помнит о Будде»[7]

Кроме того, его Чистая Земля — это настоящее, просветлённое место, где мы на самом деле возродимся после смерти физического тела. Амида Будда хочет спасти нас всех, но он не может силой взять нас в свою Чистую Землю. Поэтому, если мы не захотим попасть туда сами, либо не принимаем существование этого просветлённого царства или существование Амиды, мы туда не попадём. Никто не может отправиться в место, которое, по его мнению, не существует, как никто не может быть спасён тем, кого считает плодом своего воображения. Мы должны обдумать это и принять существование Амида Будды и его Чистой Земли.

https://amida-ji-retreat-temple-romania.blogspot.com/2018/02/elements-of-genuine-faith-1-accepting.html

______________________________________________________________
[1] Read the chapters, "Those who deny the existence of Amida don't have shinjin" from Jodo Shinshu Buddhist Teachings, by Josho Adrian Cirlea, Dharma Lion Publications, Craiova, 2012, p 186 and "The karmic consequence of denying the trancendent reality of Amida Buddha and His Pure Land" from The True Teaching on Amida Buddha and His Pure Land, by Josho Adrian Cirlea, Dharma Lion Publications, Craiova, 2015, p. 109.

[2] Words to a Believer (Aruhito-ni Shimesu-kotoba), http://www.jsri.jp/English/Honen/TEACHINGS/zendo.html.

[3] Honen Shonin, Dialogue on One Hundred Forty-Five Topics, The Promise of Amida Buddha - Honen's Path to Bliss; English translation of the Genko edition of the works of Honen Shonin - Collected Teachings of Kurodani Shonin: The Japanese Anthology (Wago Toroku), translated by Joji Atone and Yoko Hayashi, Wisdom Publications, Boston, 2011, p.295.

[4] The Demeanor for Birth in the Pure Land (Ojojodoyojin), http://www.jsri.jp/English/Honen/TEACHINGS/zendo.html.

[5]Read the chapter “The doctrine of the Three Buddha-Bodies and Two Buddha-Bodies in relation with Amida Buddha and His Pure Land”, from The True Teaching on Amida Buddha and His Pure Land, by Josho Adrian Cirlea, Dharma Lion Publications, Craiova, 2015, p. 88.

[6] The Three Pure Land Sutras - A Study and Translation from Chinese by Hisao Inagaki in collaboration with Harold Stewart, Bukkyo Dendo Kyokai and Numata Center for Buddhist Translation and Research, Kyoto, 2003, p.91.

[7] The Three Pure Land Sutras - A Study and Translation from Chinese by Hisao Inagaki in collaboration with Harold Stewart, Bukkyo Dendo Kyokai and Numata Center for Buddhist Translation and Research, Kyoto, 2003, p. 87.