clickhere for the English version
Итак, по вашему мнению, основанному на вашем собственном чтении и размышлениях, возможно ли для невежественного, но благонамеренного человека прийти к устойчивому Синдзину (Вере), если он или она на самом деле никогда не изучали этот предмет и имеет некоторые спутанные идеи об этернализме, застрявшие в его сознании? Или наличие таких мыслей является необходимым кармическим препятствием, которое необходимо непосредственно решить и устранить, прежде чем человек сможет получить дар Амиды – Синдзин?»
Ответ: Я думаю, это зависит от того, насколько важен для них багаж этерналистических идей или какой вес он имеет в потоке их сознания.
Большинство людей в современном мире, особенно те, кто родился в иудео-христианском окружении, имеют базовую информацию об идее бога-творца, но я различаю то, как они на нее реагируют, особенно если они называют себя , последователями Дзёдо-синсю. Некоторых это не слишком заботит - существует ли этот бог-создатель или нет – потому что они не считают это важным, и поэтому они целенаправленно сосредотачиваются на Амида Будде, в то время как другие действительно заботятся об этом и думают, что это важно, таким образом, давая ему некоторое важное место в их сознании. Обе категории людей могут утверждать, что доверяют Амиде, но я сомневаюсь, что представители второй категории искренне верят.
Если для первой категории «бог-творец» – это просто информация, с которой они предпочитают не иметь дела или не обращают на нее внимания, для второй категории это реальное присутствие, которое явно имеет для них некоторые сознательные или бессознательные последствия. Я думаю, что для людей второй категории Амида автоматически мыслится и ощущается в связи с этим богом-творцом, и, согласно моему опыту, большинство из них даже думают об Амиде как о высшем существе или как о человеке, который чем-то ниже, чем бог. Но независимо от того, как они соотносят Амиду с этим богом-творцом, их цепляние за идею бога является ключом к их пониманию. Это цепляние, на мой взгляд, мешает истинному Синдзину, чего нельзя сказать о первой категории.
Люди из первой категории, услышав буддийское объяснение, могут легко отпустить идею бога-творца, даже если до этого они не знали, что на самом деле должны отпустить ее, но представители второй категории будут сопротивляться и постараются её защитить.
Конечно, мы никогда не можем точно знать, что происходит в сердце человека, и только Амида знает, действительно ли у человека есть Синдзин или нет, но мы также можем сказать, что люди подобны деревьям, поэтому их можно узнать по их плодам или, в нашем случае, по их реакции. Точно так же, как тот, кто отрицает существование Амиды Будды, не может иметь искренней веры в Него, тот, кто упорно цепляется за идею бога-творца и защищает ее, не может доверяться Амида Будде как верховному Спасителю. Кроме того, как я ранее сказал, тот, кто мысленно и духовно привязан к идее бога-творца, сознательно или бессознательно свяжет Амида Будду с этим богом-творцом, и он также может думать, что Амида сам является существом - творением. этого бога….
Не случайно мы имеем объяснение Шакьямуни, сделанное в человеческих терминах, о том, кто такой Будда, кто такой Амида и что такое его Чистая Земля. Также - и это чрезвычайно важно – в Изначальном Обете нам сказано доверять/иметь веру в Амида Будду, что означает ТОЛЬКО в Амида Будду. Верить в Амида Будду означает признать, что Он является высшим и уникальным Спасителем, но когда мы цепляемся за идею бога-творца, это также является выражением веры, которая в данном случае направлена на этого бога. Принятие существования бога-творца, Будды Амиды или любой божественной фигуры из любой религии - это не научный факт, а вопрос веры. Итак, если, услышав учение Шакьямуни о несуществовании бога-творца, некоторые реагируют агрессивно и пытаются сопротивляться ему или даже отрицать это, это намек на то, что они действительно верят в этого бога-творца. Само их сопротивление является выражением их ложной веры.
Те, кто утверждают, что обрели Синдзин (веру в Амиду), но цепляются за идею бога-творца, на самом деле верят в бога-создателя и имеют ложную или неустойчивую веру в Амиду. Это мое мнение, которое исходит не только из моих размышлений по этому поводу или моих чтений, но и из моего опыта священника и моих встреч лицом к лицу с такими людьми.
Вы спросили меня: «Каково минимально необходимое понимание Дхармы Будды, которое ДОЛЖЕН иметь человек, чтобы получить дар Амиды?»
Я не могу составить полный список и не могу относиться к каждой конкретной ситуации и людям, но могу сказать, что нужно помочь человеку получить минимальное дхармическое видение мира (как я объяснил в прошлых статьях), поэтому он должен простыми словами понять, что такое карма (карма и идея бога-творца не могут сосуществовать, как я объяснял в своих предыдущих статьях по этой теме), что перерождение - это истинный феномен, наполненный постоянным неудовлетворением, и что истинная свобода (Будды могут быть объяснены как истинно Свободные, обладающие совершенным Состраданием) от этих повторяющихся рождений и смертей - это то, чего он должен желать ... ... и для того, чтобы эта свобода пришла быстро и непременно, нужно принять руку помощи Амиды, как единственного истинного Спасителя.
Даже неграмотный человек может иметь такое минимальное понимание кармы, перерождения (которое можно объяснить с точки зрения жизни после смерти в различных формах) и Амида Будды как высшего Свободного, который явил совершенный мир/реальность, куда мы можем стремиться после смерти и сами стать Свободными Личностями (Буддами), а затем вернуться, чтобы спасти тех, кого мы любим.
Мы можем спросить самих себя – если мы не считаем Шакьямуни верховным всезнающим Учителем во вселенной (Учителем всех живых существ, включая богов и людей), если мы думаем, что Будда может быть прав в некоторых вопросах и ошибаться в других, например, в Его отрицании существования верховного бога-творца, тогда как мы можем слушать Его непредвзято и принимать Его учение об Амида Будде из Большой Сутры? Если Шакьямуни был неправ только в одном, то как мы можем знать, что Он не ошибался, когда учил об Амиде и Его Чистой Земле? Мы должны помнить, что Шакьямуни побуждал нас принять Его учение об Амида Будде с верой, и что это учение труднее всего принять в вере, поэтому как мы можем это сделать, если мы не считаем Шакьямуни непогрешимым в Его мудрости?
В самом деле, вся Дхарма Будды Шакьямуни должна быть на 100% верной или не верна вовсе.
Непросветленные люди (не-будды), называющие себя учениками Будды, не могут выбирать то, что им нравится, и отбрасывать то, что им не нравится, из учения Будды. Все буддийские доктрины взаимосвязаны, и если добавить чуждый элемент, такой как так называемый «бог-создатель», то вся буддийская система станет неузнаваемой. Карма и учение о Будде и природе Будды не могут сосуществовать с учением верховного и вечного бога-творца. Таким образом, прежде чем мы доверимся Амида Будде и будем стремиться родиться в Его Чистой Земле, мы должны быть истинными учениками Будды Шакьямуни и полностью принять Его учения и объяснения о сансаре.
Автор: преподобный Джошо Адриан
Переводчик: Сяку Ходзюн
Редактор: Сяку Сингё
Комментарии
Отправить комментарий