translated by Evgeny Terekhin
“Поскольку Амида побуждает вас довериться ему
И откликается на ваше доверие,
Вера в ваших сердцах возникает
Не по вашей воле”[1]
Причина, по которой в сердце последователя Нэмбуцу сосуществуют одновременно и Вера в Изначальный Обет, и его слепые страсти и иллюзии, заключается в том, что эта Вера ему не принадлежит.
Это ещё один важный аспект учения Дзёдо-синсю. Говорят, что в ядовитом лесу Эранда растут только деревья Эранда, а не чудесные деревья Чандана с их прекрасным ароматом. Это чудо, если дерево Чандана вырастет в лесу Эранда. Это такое же чудо, как если бы в людских сердцах могла бы возникнуть Вера в Амида Будду. Возможно ли такое, чтобы из сонма человеческих страстей родилась эта великая Вера? Нет, это практически невозможно. Вера в Амиду является не продуктом нашего разума, а тем, что даруется нам самим Амидой. Вот почему Синдзин или Истинная Вера называют ещё “верой без корней”. Она возникает не из сознания практикующего, но имеет исток в Силе и Сострадании Амиды. То же самое можно сказать и о декламации Имени, которое выражает эту Веру. Всё исходит от Амиды и проявляется как эхо в наших умах и на наших устах, словно искренний ответ ребёнка на зов матери.
Мать зовёт своего ребёнка, и тот немедленно откликается. Ответ ребёнка обусловлен зовом матери, а не желанием ребёнка. Точно так же Вера. Она — это не творение нашего разума, а естественный ответ на призыв Будды Амиды, который приходится Милосердной Матерью всем живым существам. Только из-за Амиды мы доверяем Амиде и произносим Нэмбуцу. Только потому, что любовь матери к ребёнку безусловна и всеобъемлюща, ребёнок может доверять ей и полагаться на неё. В действительности, вера ребёнка есть любовь матери, проявляющаяся в нём. Мать является единственным источником питания для ребёнка, вследствие чего он может расти и развиваться. Ребёнок ничто без матери. Он растёт только благодаря силе её любви, а не благодаря своей собственной силе.
Синдзин и Нэмбуцу — это эхо могущественного зова Амиды, проявленное в нас. Если кто-то громко закричит в горах, вы обязательно услышите эхо. Если крика не будет, то не будет и эха. Точно так же, если бы Амида не сострадал нам, не было бы никакой Веры, как не было бы и Нэмбуцу, выражения этой Веры.
Глубокая истина о том, что Вера возникает в нас по милости Амиды, очень трудно объяснить словами. В действительности, поскольку это находится за пределами нашего понимания, нам не стоит беспокоиться от этом, ведь мы никогда не поймём это до конца. Я иногда использую вышеприведённое сравнение с матерью и ребёнком только для того, чтобы помочь читателям отказаться от любых мыслей о какой бы то ни было личной заслуге в обретении Веры и произнесении Нэмбуцу. Так что просто доверьтесь Амида Будде и не мучайте себя. Такие вещи невозможно понять нашим ограниченным непросветленным разумом.
Вопрос: “Эта идея очень похожа на доктрину предопределения в кальвинистском протестантизме, из-за чего возникают и похожие вопросы, а именно: "Почему Амида не сделает так, чтобы все живые существа обрели Веру?" и "Есть ли в акте спасения место для сознательного выбора человека?"”
Ответ: я думаю, что учение Дзёдо-синсю совсем не похоже на доктрину предопределения. Амида НЕ выбирает тех, кого нужно спасти. Подобно солнцу, которое посылает свои лучи повсюду, Амида призывает всех существ довериться ему. Однако, одни люди зашторивают свои ума и сердца, в то время как другие держат их открытыми. Но, даже если ваше окно открыто, лучи света принадлежат солнцу, а не вам. То же самое и с Верой.Рэннё сказал:
«Без Амиды нет сердца, но,
Если чаша с водой закрыта,
Она не сможет отразить луну»[2].
Вопрос: "Получается, что Будда Амида не побуждает нас доверять ему, а, скорее, посылает всем сообщение о том, что нам следует делать, и те, кто не следуют этому сообщению, либо не смогли проверить свои почтовые ящики, либо не понимают смысл сообщения. Так ли это?"
Ответ: Это не то сообщение, которое доступно обычному пониманию. Вера/Синдзин не является продуктом человеческой логики или человеческого разума. Именно поэтому она называется "алмазоподобной верой". Её нельзя логически обосновать или логически опровергнуть. Она потому "алмазоподобна", что его источником является Будда Амида.
Именно из-за Амиды доверяют Амиде. Отзвук Зова Амиды в сердце (Вера/Синдзин) обусловлен силой Призывающего (Силой Амиды). Истина в том, что некоторые люди становятся открытыми для этого Зова, а другие нет. Ваша открытость зависит от того, насколько вы кармически зрелы по отношению к этому Зову. Поэтому в нашей школе мы просим вас снова и снова слушать Дхарму Амиды. Слушать её до тех пор, пока вы, наконец, не откроетесь этому Зову.
И однажды, когда вы станете достаточно открыты, вы обретёте Веру. Но это обретение Верыбудет исходить от Амиды, как свет, который появляется в комнате после того, как вы распахиваете окно, исходит от лучей, посылаемых солнцем. Свет(Вера/Синдзин), освещающий комнату вашего сознания после того, как вы открыли окно своего разума, исходит от лучей, посылаемых Амидой. Не распахивание окна создаёт свет, и не тот, кто его открывает. Свет исходит только от солнца.
И вновь я считаю необходимым повторить ещё раз, что глубокая истина о том, что Синдзин исходит только от Амиды, даже если мы предпринимаем какие-либо усилия, чтобы слушать его Дхарму. Это находится за пределами способностей к пониманию наших ограниченных и непросветленных умов. Это нужно просто принять. Так как я сам доверился Амиде, я всегда знал, что всё, от чего зависит моё возрождение в Чистой Земле, включая и мою Веру, не принадлежит мне и не является результатом моих усилий, даже если я не смогу объяснить это словами.
[1]Rennyo’s Poems, http://web.mit.edu/stclair/www/horai/ren-poems.htm.
[2]Существует история, повествующая, что однажды Мастер Дзэн Иккю послал Мастеру Рэннё следующий коан: "Милость Амида не спасает, поскольку спасаются только те, кто произносит его Имя". Мастер Рэннё ответил ему стихотворением: "Без Амиды нет сердца, но, если чаша с водой закрыта, она не сможет отразить луну".
Комментарии
Отправить комментарий