.jpg)
Это отрывок из главы о карме из моей книги «Четыре глубоких мысли, которые обращают ум к Амида Дхарме». Я снова размещаю это здесь как ответ на многие вопросы, связанные с сексуальными проступками, которые задавали мои читатели. Здесь у вас есть несколько отрывков из священных текстов и объяснений, которые помогут вам понять, например, многие из моих утверждений, в которых гомосексуализм рассматривается как проступок сексуального характера. Пожалуйста, прочтите внимательно. Я представляю вам это учение не для того, чтобы осудить вас, а просто для того, чтобы показать истину Дхармы по этому поводу. Глава о карме, из которой цитируется этот фрагмент, сначала показывает кармические последствия таких действий для тех, кто полагается на собственную силу (дзирики), а затем объясняет неизбирательное спасение, предлагаемое Буддой Амидой грешникам, доверившимся Ему. Таким образом, этот фрагмент НЕ отрицает спасения Амиды, а просто показывает, как работает карма, если мы практикуем сексуальные проступки и не принимаем руку помощи Амиды.
Сексуальная энергия чрезвычайно мощна, но если человек не удерживает ее под контролем или не сублимирует её, то она станет огромным препятствием на пути к освобождению от Сансары. В сутрах и трактатах разных Учителей упоминается много видов сексуальных проступков, таких как, например, неверность жене или мужу[1], секс с партнером другого человека, с несовершеннолетними, с не людьми, с кем-то того же пола, с родителями или кровными родственниками, монахиней или монахом, которые приняли обет воздержания, заниматься сексом в неподходящих местах (храмы, за пределами своей комнаты), в неподходящее время (в дневное время), в неподходящее отверстие (анус или рот), которые не предназначены для полового акта[2], сексуальные отношения, которые вредны и так далее. Вот несколько цитат Будды Шакьямуни о сексуальных проступках и их последствиях:
“Если кто-то занимается сексом в неподходящее время или в неподходящем месте, с кем-то, кто не является его женой или не женщиной (гомосексуализм), он виновен в сексуальном проступке. [...]
Если кто-то занимается сексом с самим собой или с кем-то у дороги, возле священного места или храма, или на собрании, он виновен в сексуальном проступке. Если человек занимается сексом с кем-то, кто, находясь под защитой короля, родителей или братьев, сохранил тайную связь или принял чье-то приглашение или плату, он виновен в сексуальном проступке. Если кто-то занимается сексом рядом со святой статуей, картиной или трупом, он виновен в сексуальном проступке. Человек виновен в сексуальном проступке, если, занимаясь сексом с женой, думает о ней как о другой женщине; или если, занимаясь сексом с чужой женой, человек думает о ней как о своей собственной жене. Сексуальные проступки могут быть серьезными или незначительными. Если он движется сильными недугами[3], он серьезен; если оно вызвано слабыми недугами, оно незначительное[4].”
Говоря о женах, которые изменяют своим мужьям, Будда Шакьямуни сказал:
“Ум её ненависти полон и сочувствия лишён,
Жаждет она других и мужа презирает.
Хочет убить она того, богатством кто её купил:
Жена такая именуется "убийцей"
[...]
И все те жёны, названы что здесь
Убийцей, вором и тираном –
Безнравственны, грубы, резки,
С распадом тела ад их ожидает.[5] ”
Также Шакьямуни делает следующие заявления в отношении гомосексуализма и педофилии:
“Подобным образом, бесконечные разновидности наказаний в будущей жизни описаны для неправильного поступка, связанного с половым актом между двумя мужчинами.
Тот, кто совершает проступки с мальчиками[6], видит, как мальчики уносятся в Кислотную Реку, которые взывают к нему, и из-за страданий и боли, порожденных его глубокой привязанностью к ним, погружается вслед за ними[7]".
Описывая соседние ады, Мастер Гэнсин, шестой Мастер нашей традиции, цитирует "Mindfulness of the Right Dharma Sutra" (Saddharma smrtyupasthana Sutra in Skr, Shobonenjogyo in Jpn):
"И еще есть другое место, называемое «местом многих мучений». В нем пребывают мужчины, имевшие плотские связи с другими мужчинами. Увидев мужчину, к которому был исходно привязан, он страстно обнимает его, но возникшее пламя поглощает всё его тело. После смерти они снова возрождаются и в великом страхе стремятся убежать, но падают вниз с крутой скалы, после чего их пожирают птицы с огненными клювами и лисы с огненными пастями[8].”
Третья заповедь Бодхисаттвы, связанная с сексуальностью, гласит:
“Ученик Будды не должен заниматься распутными поступками или побуждать к этому других. В самом деле, он не должен вступать в неподобающие сексуальные отношения с кем бы то ни было.
Ученик Будды должен иметь сыновнюю почтительность – спасать все живые существа и наставлять их в Дхарме чистоты и целомудрия. Если вместо этого ему не хватает сострадания и он побуждает других вступать в беспорядочные половые отношения, в том числе с животными и даже с их матерями, с дочерями, с сестрами или другими близкими родственниками, он совершает Параджику (серьезное) преступление.”
Независимо от того, согласны ли некоторые современные люди или нет, но сутры, которые являются собственными словами Будды Шакьямуни, а также словами многих буддийских мастеров, таких как, например, Гэнсин (6-й Мастер нашей Школы), очень четко разъясняют, что значит заниматься сексуальными проступками и что значат кармические последствия такого акта. Как и во всем, что касается Дхармы, то, что сказал Будда, важнее, чем мнения непросветленных существ разных времен.
_______________
[1] С момента, когда мужчина и женщина находятся вместе, все правила поведения применяются автоматически, независимо от того, состоят ли они в официальном или религиозном браке. Я упоминаю, что во времена пребывания Шакьямуни в человеческом облике не существовало буддийских церемоний бракосочетания, они были современным изобретением.
[2] "Что является неподобающими частями тела? Рот, анус [...]". Мастер Асвагоша, цитируется в The Great Treatise on the Stages on the Path to Enlightenment, by Tsong-kha-pa, Snow Lion Publications, Ithaca, New York, p. 220.
[3] Если он движим разрушительными и негативными эмоциями, преувеличенными желаниями, гневом, сильной ревностью и т.д.
[4] Sūtra of the Upāsaka Precepts (Upasakasila Sutra), fascicle 6, Chapter 24a
[5] Anguttara Nikaya, II, 41
[6] Дети в целом.
[7] Saddharma-smrtyupasthana Sutra. Шантидева также цитировал этот отрывок из "Saddharma-smrtyupasthana Sutra." в своем труде "Śikṣāsamuccaya" ("Компендиум обучения" или "Компендиум наставлений").
[8] Гэнсин говорит, что он процитировал этот отрывок в своем "Ojoyoshu" из "Сутры о внимании к правильной Дхарме" (Saddharmasm tyupasthana Sutra в Skr, Shobonenjogyo в Jpn). См. "Ojoyoshu" вThe Transactions of the Asiatic Society of Japan, second series, volume VII, 1930, translated from Japanese by A.K. Reischauer,
[9] Mahayana Brahmajala Sutra (Bommo Kyo), also known as Brahma Net Sutra.
Автор: преподобный Джошо Адриан
Переводчик: Сяку Ходзюн
Редактор: Сяку Сингё
Комментарии
Отправить комментарий