Глубокое слушание.

 Глубокое слушание (обучающее видео Пола Робертса)

click here for the English version

Здравствуйте, меня зовут Пол Робертс, и сегодня я хочу поговорить с вами о единственной практике Истинного Син-Буддизма - Истинном Син-Буддизме Мастера Синрана и Мастера Рэннё.

Это чрезвычайно запутанная тема для многих людей, [и] она была чрезвычайно запутанной для меня, когда я впервые почувствовал, что меня тянет к Син-Буддизму. Это путаница по нескольким причинам:

Одна из причин, которая сбивает с толку, заключается в том, что многие из нас пришли к Син-Буддизму с других буддийских путей. И в любом другом буддийском пути, о котором вы только можете подумать, будь то часть Хинаяны, Махаяны или Ваджраяны, тибетский путь, это всегда ваша [собственная] практика.

Практика включает в себя дисциплину, она может включать изучение, она может включать соблюдение заповедей, она может включать выполнение определенных добрых дел, так называемых «шести парамит»… И все эти вещи буддисты должны практиковать усердно, постоянно, снова и снова, что предположительно поможет вам очистить поток ума и в конечном итоге стать Буддой, если вы продолжите практиковать.

Итак, одна из фундаментальных идей Син-Буддизма, о которой говорит Мастер Синран, заключается в том, что ни один из этих путей больше ни для кого не работает. Пути Самости для нас закрыты. Я записал это в другом видео. Но вместо этого в Син-Буддизме есть только одна практика, и эта практика — глубокое слушание: глубокое слушание Дхармы, в эпоху, которая называемое «Маппо» [«Века упадка»] на японском языке.

Теперь [по другой причине] эти идеи также стали очень запутанными, потому что многие люди, которые преподают сегодня Син-Буддизм, на самом деле не являются людьми того же Синдзина, что и Мастер Синран. Вот многие из этих людей, очень известных в Сангхе, которые даже не верят, что Будда Амида — настоящий Будда или что Чистая Земля — реальное место. И поскольку существуют такие варианты учений Мастера Синрана, ничто из того, что они говорят в терминах своих Бесед о Дхарме, не может считаться истинным.

И, наконец, что действительно важно понять, так это то, что Амида Будда миллиарды и миллиарды лет назад, более шестидесяти миллиардов лет назад, задумал и создал путь Дхармы, который будет полезен людям без особых способностей, людям невежественным, людям неграмотным, для людей, которые страдают буддийским Синдромом Дефицита Внимания и не могут успокоить свой ум, не медитировать или созерцать. И путь Дхармы, который он придумал, предназначался в первую очередь для этих людей; как говорит мастер Синран, «сначала для злого человека», а затем для доброго человека; сначала для невежественного человека, а затем для мудрого человека; сначала для человека, который не может выполнять какие-либо буддийские практики самостоятельно, а затем для человека, у которого есть способности.

Итак, есть три компонента глубокого слушания, и я собираюсь их объяснить. Я собираюсь рассказать вам, что они из себя представляют, на языке, достаточно простом, чтобы его мог понять каждый, независимо от того, изучаете ли вы Буддизм сорок лет или только сейчас смотрите на Буддизм в первый раз.

Первая часть глубокого слушания — это слушание головой, слушание интеллектом, чтобы понять очень простое основное учение Истинного Син-Буддизма: истинное учение Пути Чистой Земли. Эти учения понятны каждому. Мастер Синран рассказывает в одной из историй, как, когда он был молодым человеком, он пошел гулять со своим учителем, Мастером Хонэном, и первым, к кому они побежали, был неграмотный крестьянин, который ничего ни о чем не знал. И Мастер Хонэн говорил с ним в течение короткого промежутка времени - может быть, полчаса, может быть, час, я не уверен, - но в конце времени, когда их пути разошлись, Мастер Хонэн повернулся к Мастеру Синрану - молодому Синрану, Я должен сказать — и он сказал: «Рождение (в Чистой Земле) этого человека обеспечено.» Вот как легко передать и интеллектуально понять существенное содержание Истинного Син-Буддизма.

Но, в то же время, Мастер Синран говорит, что стать личностью Синдзина на самом деле самая трудная из трудностей. И причина этого в том, что дело не только в том, чтобы слушать головой.

После того, как мы послушали головой и поняли содержание интеллектуально, теперь нам нужно слушать сердцем. Мы должны прислушаться к своему глубокому внутреннему существу, чтобы решить, выяснить, истинно это послание Дхармы или нет. И это то, что большинство людей не хотят делать, к сожалению.

Но позвольте мне объяснить вам, что такое слушание сердцем. И для начала я хочу рассказать вам короткую историю, которую вы, возможно, уже слышали, о человеке, который пошел к учителю Дхармы, потому что решил, что он взволнован возможностью стать просветленным. Он хотел стать Буддой. Поэтому он разыскал учителя Дхармы, пошел к нему и постучал в дверь. Учитель Дхармы открыл дверь, мужчина сказал: «Я хочу быть Буддой, я хочу стать Буддой, я хочу стать просветленным». И учитель его пригласил: «Заходи», он сказал: «Я тебе чай заварю, будем пить чай вместе, пока поговорим». Итак, мужчина входит и садится. Мастер Дхармы ставит чайник и начинает заваривать человеку чай. Все это время мужчина говорит, говорит, говорит, говорит. Он просто никогда не останавливается. Он не замолкает ни на минуту. «Я думаю то, я думаю то, у меня такое мнение, у меня такое мнение... яби даби даби даби, яба даби даби даби». Он продолжает и продолжает. Он не делает перерыва ни на минуту, пока выкладывает все, что у него в голове. Тогда мастер начинает наливать чай, он наливает и наливает в чашку мужчины. Чашка наполняется, и мастер продолжает наливать, наливать и наливать, и наполненная чашка переполняется, и чай растекается по всему столу и стекает на колени мужчине. И человек встает, «извините, что вы делаете? Что вы делаете?» А мастер смотрит на него и говорит: «Слушай, ты пришел ко мне с просьбой послушать учения, чтобы ты мог стать просветленным, и все же ты так полон своих собственных идей, что в твоей голове просто нет места для того, что я хочу сказать. Это как с этой чашкой чая: твоя чашка полна, и поэтому я не могу налить тебе свой чай».

Так вот в чем действительно суть. Чтобы начать слушать эту Дхарму, вы должны в состоянии опустошить свою чашу. Вы должны быть в состоянии отложить в сторону все свои собственные идеи, свои мысли, все, что вы понимаете, все, что, как вам кажется, вы понимаете, все, чему вы научились в колледже, все, что вы читали у Карла Юнга, у Джозефа Кэмпбелла, или из просмотра «Звездных войн», или от изучения тибетского Буддизма, Дзэн-Буддизма или любого другого вида Буддизма, или любой другой метафизической литературы, или от прослушивания любых других учителей... Вы должны временно отложить все это в сторону. Вы должны осушить свою чашу, чтобы оценить положения Дхармы, предложенные Мастерами.

Вы не должны отпускать свои идеи навсегда, но временно. Пока вы внимательно слушаете, вы должны отпустить. Является ли Амида Будда настоящим Буддой, как говорит Шакьямуни и Синран? Или он просто мифическая метафора, как говорят многие современные учителя Син-Буддизма? Если вы не захотите опустошить свою чашу и отложить в сторону свои предрасположенности и мысли, вы никогда не узнаете.

Но если вы опустошите свою чашу и спросите у Будды внутри, вы в конце концов услышите окончательный ответ. Вы можете слышать слова... вы можете просто получить интуитивное ощущение... Вы услышите от Будды внутри, что да, Будда Амида — настоящий Будда, и да, Чистая Земля — реальное место. И да, в наши дни для нас нет другого пути к состоянию Буддовости. Все это основные мысли Дхармы, которые мы слышим от наших Учителей Дхармы снова и снова.

Теперь позвольте мне сказать вам, что идея глубокого слушания на самом деле именно то, о чем говорил сам Будда. Есть известная история — на самом деле это сутра, называемая «Калама-сутра», — и в ней рассказывается о времени, когда люди Каламы пришли поговорить с Шакьямуни. И они сказали: «Мы просто совсем запутались. Мы слышим это от одного учителя, мы слышим это от другого учителя, мы слышим что-то еще от вас... Мы не знаем, кому верить. Что нам делать?»

И Будда, будучи абсолютно умнейшим парнем в комнате, единственным в мире *вращателем*, истинно просветленным, сказал людям Каламы «Слушай, не верь ничему, что говорят, в том числе и мне, только потому, что мы это говорим. Вы обязаны слушать то, что мы говорим, а затем принимать это внутрь себя и глубоко обдумывать. И только если вы можете почувствовать, что это правильно, что это истинное учение, вы должны принять это близко к сердцу. Это именно то, о чем я говорю, когда говорю о глубоком слушании.

Итак, есть три части глубокого слушания: первое — это слушать головой, чтобы понять основное содержание нашего послания Дхармы. Второй — слушать сердцем: опустошите свою чашу, отложив в сторону свои ранее существовавшие идеи, чтобы вы могли понять и слушать свое сердце от Будды внутри, действительно ли эти учения истинны. И третья часть внимательного слушания — это желание поговорить с кем-то, кто может служить вам истинным учителем, чтобы вы могли задать любой вопрос, который у вас есть, и ответить на каждое сомнение, которое может быть в вашем сердце, потому что, пока вы не зададите все свои вопросы и ответите на все свои сомнения «вы не очистили каналы веры». Эту фразу использовал Мастер Рэннё: «очищая пути веры». И ты не станешь человеком Синдзина.

В завершение я собираюсь прочесть вам эти небольшие отрывки из писаний Мастера Рэннё, в которых об этом говорится очень прямо. Итак, Мастер Рэннё говорит: «Собрания— это встречи последователей Нэмбуцу. Они должны происходить хотя бы раз в месяц и нужны для того, чтобы люди могли обсуждать свою веру и веру других. Однако в последнее время, поскольку вопросы веры никогда не обсуждаются с точки зрения добра и зла, ситуация плачевна и не поддаётся описанию. Безусловно, отныне на собраниях должны происходить дискуссии о вере. Ибо так мы сможем обрести возрождение в истинной и реальной Земле Крайней Радости».

Мастер Рэннё также писал: «Даже если вы чувствуете, что понимаете значение Дхармы Будды, — слушая через раздвижные двери или через изгородь, — ваша вера будет окончательно утверждена только благодаря тому, что вы неоднократно и тщательно спрашиваете других о ее значении. Если вы оставляете все на ваше усмотрение, всегда будут ошибки. Недавно было сказано, что таких случаев в наши дни очень много. Вы должны раз за разом спрашивать других о том, что вы понимаете под верой, пока вера в Иную Силу окончательно не утвердится. Если вы послушаете хотя бы раз, обязательно будут ошибки». Поэтому я говорю всем, кто слушает это видео, что единственной практикой в Истинном Син-буддизме является глубокое слушание. Для нас это уникальная практика. Это настолько важно, что мы действительно внимательно слушаем. Это очень важно, если вы собираетесь стать человеком Синдзина в этой жизни и Буддой, когда эта жизнь закончится.

Сначала вы понимаете интеллектуальное содержание послания Дхармы, а затем, когда вы поняли интеллектуальное содержание, вы, по сути, идете внутрь и просите Будду внутри себя засвидетельствовать, истинно ли это учение или нет. Это единственное, что имеет значение, если вы собираетесь стать Буддой: «Истинно ли это учение?» «Можете ли вы полностью довериться этому учению?» Если вы не можете ответить на этот вопрос, вы никогда не станете человеком Синдзина. И наконец не стыдитесь, не бойтесь, не гордитесь; найдите хорошего учителя Дхармы, человека синдзин и задайте все вопросы, которые у вас есть. Спроси один раз, спроси дважды, спроси сто раз, пока не получишь все необходимые ответы, чтобы у тебя больше не было сомнений и чтобы ты мог свободно довериться Амиде.

Желаю вам всего самого лучшего. Если у вас есть какие-либо вопросы, не стесняйтесь обращаться ко мне через это видео. Теперь я буду рад ответить на них, и скоро увидимся снова с несколькими видеороликами, которые я готовлю о трех столпах Истинного Син-Буддизма, трех фундаментальных идеях, определяющих наше простое универсальное послание Дхармы.