Определение реформы: Под реформой я подразумеваю возвращение к истокам нашей религии и отказ от так называемых модернистских или «прогрессивных» идей, которые отрицают наши основные доктрины или переопределяют их, чтобы они соответствовали мирским идеологиям и неверным умам разных времен.
Прежде всего, мы должны встать и противодействовать таким ужасным идеям, поддерживаемым многими заблудшими учеными в наши дни, которые представляют Амиду мифом, символом, вымышленным персонажем и т. д. или Его Чистую Землю не как реальное просветленное место, которое можно достичь после смерти, а как нечто в наших головах или «здесь и сейчас». Это величайшее из всех зол, и мы должны бороться с ним всеми силами. Я уже делаю это в своей книге «Истинное учение об Амида Будде и его Чистой Земле», а также в статьях, которые я написал в разделе, посвященном этой теме.
Однако, в отличие от многих моих коллег, я думаю, что реформа Буддизма Дзёдо-синсю должна идти глубже, чем противодействие таким неверным представлениям об Амиде и Его Чистой Земле. Проблема более сложная. Буддизм и религия в целом подвергаются постоянным атакам со стороны толпы обеспокоенных людей, которые на самом деле не религиозны, но считают религию очень полезным инструментом для продвижения своих мирских идеологий, таких как однополые браки, разрушающие роль отца и матери (или мужчины и женщины) и, заменяя их так называемыми родителем 1 и родителем 2, изобретая новые половые идентичности и отрицая, что люди — это мужчины и женщины, или говоря, что пол — это то, что мы можем выбирать, а не реальность с рождения, и т. д. Сторонниками таких явно безумных идей являются ЛГБТК, группа, сосредоточенная на разрушении семей и нормальных отношений между мужчинами и женщинами и уже продвигаемая в различных центрах Дзёдо-синсю по всему миру, особенно в США, где однополые браки уже являются ненормальной «нормальностью». Кроме того, явно пренебрегая буддийскими учениями о иллюзорных различиях между людьми, некоторые центры Дзёдо-синсю в США официально поддерживают расистские или ненавистнические идеологии, такие как Black Lives Matter, члены которой совершили много убийств, грабежей и избиений и которые специально выделить одну расу среди других. Я боюсь, что в будущем, если мы позволим такому отношению продолжаться, многие другие экстремистские идеологии будут поддерживаться во имя Дзёдо-синсю при полном игнорировании общебуддийских учений, буддийской морали и истинной цели храма или додзё.
Мы склонны думать, что эти вещи не так важны, но я напоминаю вам, что многие из тех, кто пропагандирует такие ошибочные взгляды, также описывают Амиду и Его Чистую Землю как метафоры, символы или художественную литературу, отрицают подлинность Большой Сутры и сутр Махаяны в целом и жизнь после смерти. Они (за некоторыми исключениями) принадлежат к той же группе существ, которые не могут принять религию такой, какая она есть, со всеми ее ценностями и верованиями прошлых веков и всегда хотят изменить то, что им не нравится.
Ум, который думает, что может изменить или игнорировать (сделать вид, что этого не существует) те элементы, которые ему не нравятся в Буддадхарме в целом и в Дзёдо-синсю (Амида Дхарме) в частности, является причиной, из-за которой появляются всевозможные искаженные взгляды. Буддадхарма и Дзёдо-синсю не являются ни собственностью, ни творением непросветленных умов, поэтому на самом деле не имеет значения, нравятся ли нашему эго некоторые аспекты этого или нет. Как больные пациенты (непросветленные существа) мы должны принимать лекарства, прописанные Доктором (Буддой). Как буддисты Дзёдо-синсю, мы должны принять конкретные учения, связанные с Амида Буддой и Его Чистой Землей, как учил Шакьямуни и Учителя нашей линии, а также общее буддийское учение о космологии, карме, жизни после смерти, морали и семье. Дзёдо-синсю НЕ является чем-то отдельным от всей Дхармы Будды и Махаяны. Если мы уважаем Шакьямуни, мы будем считать, что ВСЕ Его учения истинны. Это не означает, что мы должны следовать всем практикам, которым Он учил, но мы не можем отрицать или делать вид, что других Его учений по различным темам не существует.
Говорю вам это со всей ответственностью - если мы позволим модернистам или так называемым прогрессивным людям менять что угодно в общебуддийском учении, пока они не касаются Амиды и Его Чистой Земли, то настанет день, когда они исказят (это уже происходит) учение об Амиде и Чистой Земле тоже. Это то, чем занимаются эти люди — они меняют, разрушают и воссоздают религию по своему образу и подобию. Они не религиозны, но используют религию как инструмент для удовлетворения своей жажды одобрения и господства. Итак, если мы хотим очистить и исцелить международную Сангху, мы должны вести тотальную духовную войну против любого типа модернистских идей и вновь подчеркнуть важность всех буддийских учений о семье, отношениях между родителями и детьми, морали и т. д. Наш ортодоксальный и консервативный подход должен применяться ко всем аспектам общебуддийского учения и Дзёдо-синсю в частности, иначе мы проиграем дело.
Отрицание реального существования Амиды и Его Чистой Земли — не отдельный инцидент, а часть более общей попытки разрушить религию и Буддадхарму. Все люди, которые над этим работают, являются последователями одних и тех же мирских идеологий и частью одного и того же зла. С таким разбросанным врагом мы должны сражаться на всех фронтах одновременно. Именно поэтому вы можете видеть, как я защищаю определенные доктрины нашей школы, а также естественный союз между мужчиной и женщиной, или почему я против использования храмов для оправдания и институционализации сексуальных проступков (однополых браков). Когда Будда Шакьямуни давал советы супружеским парам, Он всегда делал это в отношении мужчин и женщин, а не мужчин и мужчин, или женщин и женщин, поэтому существует достаточно доктринальных оснований, чтобы защищать в нашей сангхе союз между мужчиной и женщиной.
Он также упоминал родителей как отца и мать во всех Своих сутрах (рассуждениях) и наставлениях о том, как относиться к ним и уважать их, поэтому, опять же, у нас есть доктринальные основы и естественный закон с нашей стороны, чтобы защищать нормальную семью.
Тем, кто говорит, что мы не должны говорить о таких вещах в Сангхе, потому что они политические, я скажу, что вопросы, связанные с семьей и супружескими парами, уже преподавались и обсуждались Шакьямуни в различных сутрах, так что это буддийские вопросы, а не политические. Кроме того, то, как организовать наши местные Сангхи и храмы на буддийских принципах, — это здоровая духовная забота, а не политическое дело. [1]
Если у нас есть хорошие храмы с членами и семьями, посвященными Буддадхарме, где никто не выбирает и не отбирает то, что им нравится, и игнорирует то, что им не нравится, где последователи не привносят мирские идеологии любого рода, тогда будет естественная открытость по отношению к Дзёдо-синсю. (Амида Дхарма). Там, где принимается все учение Шакьямуни и отвергается любая модернистская точка зрения, Его конкретное учение об Амида Будде будет иметь больше шансов быть принятым верой.
Это все равно, что пытаться сохранить одну комнату (Дзёдо-синсю) в полуразрушенном здании (общий Буддизм). Независимо от того, насколько чисто мы держим эту комнату, если весь дом находится в запущенном состоянии, наша комната скоро будет заражена крысами (фальшивыми учителями и последователями) из других комнат. Таким образом, мы должны относиться к нашей комнате (Дзёдо-синсю) как к части всего дома (общее учение Буддизма/Махаяны) и быть ортодоксальными и консервативными со всеми общими буддийскими взглядами и учениями, настаивая, конечно, на нашем конкретном Дзёдо-синсю.
[1] Однако иногда религия должна действовать на политической арене, чтобы защитить свои права, особенно в обществе, где противоестественный брак уже начал насаждаться в некоторых церквях по всему миру - см. недавние случаи со священниками или пасторами, которые были обвинены и привлечены к суду за отказ совершать однополые браки. В некоторых местах в нашем мире даже ведутся разговоры о том, чтобы заставить общество и церкви принять однополые браки на законодательном уровне, поэтому религиозное сопротивление в таких вопросах очень важно.
Автор: преподобный Джошо
Адриан
Переводчик: Сяку Ходзюн
Редактор: Сяку Сингё
Комментарии
Отправить комментарий