Чистая Земля Будды Амиды имеет два основных аспекта:
1) высший аспект Дхармакаи и
2) аспект проявления или Самбхогакая (воздаяния).
1) Первый аспект (Дхармакая) означает, что Чистая Земля
является нирванической по своей сути, как было сказано в Большой Сутре:
«Моя земля, подобна самой Нирване, будет вне всякого
сравнения».
Это означает, что все проявления Чистой Земли основаны на
совершенном Просветлении Будды Амиды и способствуют Просветлению. Мы сами
достигнем Просветления, когда родимся в Чистой Земле, потому что суть Чистой
Земли - это Просветление/Нирвана/Дхармакая. В противном случае, если бы Чистая
Земля не была просветленным царством, она производила бы только чувственные
привязанности, как это делают другие сансарические царства, но Будда
Шакьямуни[1] и наши Учителя[2] были очень ясны, что это не так.
Также Бодхисаттва Васубандху сказал в своем Дзёдорон:
«Украшения Страны Будды Неизмеримой Жизни – это чудесные
проявления высшей реальности».
А в «Сущность Одной Веры» мастер Сэйкаку сказал:
«Земля Блаженства - это царство Нирваны, несотворённого».
«Нетварное», «несотворённое» относится к высшей Дхармакае за
пределами форм, которая является сущностью всех Будд и их земель. Из этой
Дхармакаи возникают все проявления ради спасения живых существ в соответствии с
особыми обетами различных Будд.
В нашем случае Чистая Земля Амиды появилась, когда Он достиг
совершенного Просветления и, таким образом, привёл к исполнению Свои 48 Обетов.
В этот момент Его Земля приняла форму и проявления, описанные в Сутрах,
особенно в Его 31-м и 32-м обетах, сохраняя при этом свою бесформенную сущность
Дхармакаи.
2) Об аспекте Самбхогакая (Вознаграждение) Чистой Земли,
Синран Сёнин сказал:
«Мы ясно знаем из учения истины Татхагаты и комментариев
мастеров, что Чистая Земля Мира и Пропитания является Истинной Землей Воздаяния
».
Это потому, что Чистая Земля является результатом или
«вознаграждением» практик и обетов Дхармакары, и она возникла, когда
Бодхисаттва Дхармакара стал Амида Буддой:
«Когда я размышляю над словом ‘вознаграждение’, я
обнаруживаю, что достигнутая земля стала вознаграждением за океаноподобный Обет
Татхагаты. Отсюда ‘вознаграждение’ ».
Итак, будучи Землёй Вознаграждения (Самбхогакая), Чистая
Земля является результатом или вознаграждением за выполнение 31-го Обета:
«Если, после обретения мною состояния Будды, земли моей
страны не будут неомрачённо чистыми, и в них невозможно будет полностью и
совершенно видеть в отражении все пределы миров Будд в десяти направлениях –
все до одного, неизмеримые и неисчеслимые, количество которых невозможно
вообразить и помыслить – совсем как представляющееся в ясном зеркале отражение
собственного лица – да не достигну я совершенного пробуждения».
И 32 Обет:
«Если, после обретения мною состояния Будды, все до
одного бесчисленные предметы, имеющиеся в землях моей страны от земли и до
самого небосвода, – дворцовые чертоги, высокие павильоны, пруды, ручьи и
цветущие деревья – не будут полностью созданы путём соединения вместе
неизмеримо многочисленных разнообразных сокровищ, величественная красота и
необычайная изысканность которых будет превосходить в высшем совершенстве всё
существующее в мирах людей и дэвов, и из ста тысяч видов ароматного дерева, чей
аромат пронизывает все миры десяти направлений, побуждая всех бодхисаттв, которые
его ощущают, выполнять буддийские практики – да не достигну я совершенного
пробуждения».
Свет Чистой Земли - это Свет Амида Будды, а сама Чистая
Земля - трансцендентное проявление Амиды Будды. Вот почему 31-й обет тесно
связан с 12-м обетом, показывая единство между Амидой как Просветленной
Личностью и Его Чистой Землёй.
«Мириады проявлений», упомянутые в 32-м Обете, показывают,
что Чистая Земля превосходит все другие места в мире страданий - «превосходит в
высшем совершенстве всё существующее в мирах людей и дэвов». Фактически, Чистая
Земля находится за пределами Сансары, и ее нельзя сравнивать с царствами,
захваченными силой рождения и смерти и, следовательно, подверженными
непостоянству. Люди, дэвы (боги), другие виды живых существ и окружающая среда,
в которой они рождаются, являются продуктом их непросветленной кармы, но Чистая
Земля Амиды является проявлением Его высшего Просветления и чистых заслуг,
поэтому все ее сокровища и проявления высочайшей красоты, и в то же время они
обладают силой углублять и укреплять преданность тех, кто занимается практикой
освобождения себя и других (бодхисаттв): «Сто тысяч видов ароматного дерева,
чей аромат пронизывает все миры десяти направлений, побуждая всех бодхисаттв,
которые его ощущают, выполнять буддийские практики». Очевидно, что сокровища,
найденные в Чистой Земле, предназначены не для наслаждения шестью чувствами, а
для выражения Дхармы, призыва существ к Дхарме, восхваления добродетелей Амиды
и демонстрации высочайшего места, которое эта просветлённая Земля занимает
среди других Земель Будды. Они являются духовными сокровищами, даже если они
описаны с использованием знакомых нам терминов, таких как дворцы, павильоны,
пруды, ручьи, деревья и ароматная древесина и т.д.
*
Синран Сёнин различал два аспекта Чистой Земли Амиды как
Земли Вознаграждения (Самбхогакая):
1) Исполненная Чистая Земля (иногда называемая Земля
Истинного Воздаяния) и
2) Преобразованная (Преображённая)[3] Чистая Земля .
Важно подчеркнуть, что как Исполненная Чистая Земля, так и
Преобразованная Чистая Земля (окраина Чистой Земли) являются результатом Обетов
Будды Амиды, и поэтому являются не различными местами, но двумя аспектами одной
и той же Чистой Земли. Как я уже сказал, те, кто родились в Исполненной Чистой
Земле, являются последователями Истинной Веры (Синдзин) 18-го Обета
(Изначального Обета) и немедленно достигают Нирваны или состояния Будды, в то
время как родившиеся в Преобразованной Чистой Земле, являются последователями
19-го и 20-го Обетов. У таких людей смешанная вера, и поэтому им требуется
какое-то время оставаться в этом месте, пока они не преодолеют свои сомнения.
Как говорил Мастер Шань-дао, рождение в Исполненной Чистой
Земле называется "непостижимым рождением", и все рожденные там ”наделены
качествами Естественности, Пустоты и Бесконечности". А иметь «качества
Естественности, Пустоты и Бесконечностии» значит стать Буддой или достичь
Совершенного Просветления. [4]
Чистая Земля в аспекте Преображенной Чистой Земли (окраина
Чистой Земли) описана в “тринадцати созерцаниях” и “девяти степенях ищущих
возрождения” из Сутры Созерцания, Большой Сутре и других текстах. Синран
указывал:
«"Преображенная Земля относится к Чистой Земле, как
показано в Сутре Созерцания; также она описана в Сутре о Чреве, из которого
выходят Бодхисаттвы (Босацу Сётай Кё) как Царство Лености и Гордыни; также она
описана в Большой Сутре как Замок Сомнений и Дворец Чрева”» .
Итак, Окраинная Земля (Хэндзи)[5], Замок Лености и Гордыни
(Кимэн)[6], Замок Сомнений (Гидзё)[7] и Дворец Чрева (Тайгу)[8] - разные
названия аспекта Преобразованной Земли Чистой Земли, где рождаются
последователи 19-го и 20-го Обетов. Повторение Нэмбуцу в самовластии или
выполнение других буддийских практик для обретения рождения в Стране Амиды
приводит к тому, что человек не попадает непосредственно в центр Чистой Земли
(или Исполненной Чистой Земли), а к пребыванию какое-то время в этой
Преобразованной Земле. Люди, рожденные там, не сразу достигают состояния
Буддовости, как те, кто родился в центре Чистой Земли через врата Изначального
Обета, но они также раз и навсегда свободны от страданий рождения и смерти в
Сансаре. Они в безопасности, но все же не просветлены. В то же время, находясь
в особой среде этой Окраинной Чистой Земли, они имеют возможность преодолеть
свои сомнения и полностью довериться Амида Будде. Когда они делают это, они
также попадают в Исполненную Чистую Землю и достигают Нирваны (совершенного
Просветления) или состояния Будды.
Ссылаясь на Преобразованную Землю (пограничную землю Чистой
Земли), Синран сказал:
«Поскольку практикующих Синдзин мало, многие направляются
в Преобразованную Землю».
Мастер Шань-дао также сказал:
«Рожденных в Исполненной Чистой Земле крайне мало;
рожденных в Преобразованной Чистой Земле - много».
И вновь я подчеркиваю важность того, что и “Преобразованная
Земля”, и "Исполненная Чистая Земля" (или "Земля Истинного
Воздаяния") являются аспектами одной и той же Чистой Земли Амида Будды,
точно так же, как прихожая и главная комната являются частью одного и того же
дома. Как водится, хозяину дома (в нашем случае это Будда Амида) полагается
находиться в главной комнате вместе со своими верными сыновьями и дочерьми
(последователями 18-го Обета), в то время как тем, кто имеет смешанную веру
(последователи 19-го и 20-го Обетов), остаются в прихожей. Это не наказание
Амиды и не его вина, что некоторые будут рождены на окраине Чистой Земли (в
Преображённой Земле)[9], Они удерживаются там благодаря своим собственным
сомнениям. Они сами, а не Амида Будда держат себя вне главной комнаты Чистой
Земли, и когда они преодолеют свои сомнения, то также вступят Исполненную
Чистую Землю и немедленно достигнут Нирваны (состояния Будды).
Примечания.
1. Например, объясняя роль и происхождение чудесных птиц Чистой Земли,
Шакьямуни сказал:
«Шарипутра, ты не должен думать, что эти птицы рождены, чтобы отплатить за свои
кармические проступки. . Причина в том, что не существует даже названий трех
царств зла в этой стране Будды, что уж говорить о самих царствах? Эти птицы
явлены Амидой Буддой, чтобы их пение могло провозглашать и распространять
Дхарму».
2. Например, мастер Дао-чё сказал в своей книге «Ан Ле Чи»: «Ручьи, птицы и
леса излагают Дхарму, которая пробуждает людей к принципу не-возникновения».
3. Если мы проведем соответствие с доктриной Трех Тел Будды, мы можем сказать,
что это аспект Нирманакая Чистой Земли.
4. Большая Сутра. Сам Синран сослался на этот отрывок из Большой Сутры в своей
работе «Отрывки о Пути Чистой Земли [РЕАЛИЗАЦИЯ]»: «Их лица величественные и
прекрасные, превосходящие все в этом мире. Их черты лица, тонкие и изящные, не
принадлежат человеческим существам или дэвам; все получают тело естественности
или пустоты, тело безграничности».
5. Такое название этой области происходит от того, что рожденные там люди так
же далеки от истинного блаженства Чистой Земли, как те, кто живут на границе, в
меньшей степени имеют доступ к благам цивилизации.
6. Такое название этой области происходит от того, что рожденные там слишком
горды, чтобы искренне верить в Изначальный Обет Будды, а из-за недостатка веры
они не настолько старательны, чтобы продвигаться к Земле Истинного Воздаяния.
7. Такое название этой области проистекает потому, что рожденные там должны
оставаться в Преображенной Земле из-за сомнений, как если бы они заперлись в
замке.
8. Такое название этой области проистекает потому, что рожденные там словно в
цветка лотоса и не могут ни видеть Будду, ни слышать Дхарму.
9. Рождение последователей 19-го Обета в Преобразованной Чистой Земле
называется "Рождение под деревьями близнецами Сала"( Содзюринге
Одзё). Рождение последователей 20- го Обета в Преобразованной Чистой Земле
называется "Необычайное рождение" (Нандзи Одзё). Слово
"необычайное" используется здесь в двух значениях: 1) восхваление
этого Рождения по сравнению с более низким способом Рождения последователей
19-го Обета, и 2) умаление его значения по сравнению с более высоким способом
Рождения последователей 18-го Обета.
Комментарии
Отправить комментарий